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从故宫博物院南门进入后，游览故宫的路线如下：
1. 午门-->2. 文华殿（陶瓷馆）-->3. 太和门-->4. 太和殿-->5. 中和殿-->6. 保和殿-->7. 奉先殿（钟表馆）-->8. 乾清宫-->9. 交泰殿-->10. 坤宁宫-->11. 养心殿-->12. 西六宫区-->13. 御花园-->14. 神武门，最后从故宫博物院北门出来，一天的游览活动就结束了。
乾清门广场
从午门进入紫禁城，然后沿着中轴线依次参观内金水桥、太和殿、中和门、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园，看过后，从御花园左侧的门进入西六宫，再看储秀宫、翎坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿，然后出左门，继续看东六宫——延禧宫、永和宫、景阳宫、钟粹宫，参观完东六宫可沿东长安街再回到乾清门广场，穿过景运门进入锡庆门，而后进入皇极门，最后参观皇极殿、宁寿宫、扮戏楼、畅音阁、养性殿、乾隆花园、珍妃井，这时出贞顺门，向西出神武门即参观完毕。
最理想的参观路线是从午门进入紫禁城，然后沿着中轴线依次参观：太和门、弘义阁（皇朝礼乐展）、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园、神武门，整个参观过程大约耗费两个小时左右，故宫中轴线最适合老人小孩以及赶时间的人。
所谓的晋人尚韵和唐人尚法，这是根据不同的历史环境所划定的，不仅仅书法如此，书法之外更是如此，这是时代背景所导致的。
所谓尚韵那是追求个人格调、品性的一个主要方面，这与魏晋玄学是分不开的。所谓尚法，那根据1000多年文明的发展，而得到一个集大成期。这个集大成期，自然而然会要求各个方面都要进行一定的规范，书法也不例外。在这个思想的大变动中，书法走向了诸体完备的道路也就是尚法的启蒙期。纵观唐代，尚法始终贯穿着书坛。从虞世南欧阳询已降到柳公权等人，尚法成为唐代的主要书法现象，这也是中国书法发展上千年以后的一个自然结果期。
谢邀。晋人也不是不尚法。不尚法怎么写好字？只是晋人讲究字的体态变化，笔法变化，以及笔画之间的笔势联系，讲究血脉韵律。而唐楷太讲究点画形态的规矩，字体结构的严谨，太讲究每个字都美。唐楷给模仿者没留下自由发挥的空间。所以唐楷给人留下了法度森严的印象。
所谓时代压之不能高古。
什么是时代背景呢？
首先是真草隶篆书体的发展成熟的各个阶段，然后是政治因素对文人思想的影响，文化信仰等精神层面的东西，其次还有书写工具、家具方面的东西，影响人们的书写状态。
从这个字外的环境去看书法，就知道为何晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。
下面根据我所理解，简单说一说。
东晋时期政治思想比较松散，加上战乱，人们精神得到很大的解放，关注的是宇宙人生，俯察品类之盛，悟言一室之内，死生亦大矣。文化上人们崇尚《老子》《庄子》《周易》这些学说，比如王氏一门信仰天师。加上书写是跪再矮桌边的，悬腕，审美崇尚阴阳平衡，把书法和天地万象联系起来。同时晋人尚韵，与当时文化融合也有很大关系，毕竟韵和诗文音乐不可分割，是对于书写节奏的概括，融合了韵律，给书写带来新的活力。
到了唐朝百废待兴，车同轨书同文，政治很需要凝聚力，崇尚万众一心，民族需要强大的融合力，所以唐楷应运而生。那时已经有高桌椅，人们执笔就可以放在桌子上，见《宫乐图》，用米芾评价唐代书法家的说法是“一笔书”，也就是侧执笔了，法则明确，严谨，进而有章有规可依据，比如欧阳询学他的字就很容易得到明确的规律。也是唐人对于晋人法则的进一步明确整理继承，还有对北魏、隋朝方笔雄强的一种延续。比如有忠贞的颜真卿，有刚健的柳公权，还有法则严谨内敛的欧阳询，都是崇尚严谨有力的作风，与时代的号召、精神不可分割。
到了宋朝，经历五代十国之乱，宋代末期便出现了宋四家，苏黄米蔡也好，苏黄米薛也罢，皆在徽宗时代出现。毕竟徽宗是一个崇尚书画艺术的帝王。一人之力对于书画的推动，加上人们崇尚抒发自我的胸臆，毕竟这些文人很多都是仕途不得意，四处流放，那么抒发胸中之气，写我性情便少不了了，所以说宋人尚意。比如苏轼被贬黄州写《寒食帖》《前后赤壁赋》都可见当时的政治环境、文字狱给文人带来的压抑，不得不寄托于天地万物，写我性情了。
这便是我所理解的晋韵、唐法、宋意、各有各的不幸也各有各的快乐。
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